السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
السياحة في ثقافة المجتمع
علي الخشيبان*
في قضية السياحة التي تعتبر مصدرا اقتصاديا واعدا لابد وأن تلجأ إليه التنمية في المجتمع، في هذه القضية يبدو المجتمع يوزع قناعاته على مستويين: الأول مرتبط بمدى أهمية صناعة السياحة ومستقبلها، والثاني مرتبط بالثقافة الاجتماعية ومدى قبولها للسياحة، في المستوى الثاني هناك بوادر توحي بتجاوز القضية بالتفاعل ولو الجزئي مع معطيات السياحة حتى وإن كان هذا التفاعل على استحياء وهذا ما يعكس أن السياحة في المجتمع مازالت تعاني من تعريفها الإجرائي بين أفراد المجتمع الواحد.
في معظم دول العالم التي تعتمد على السياحة كمصدر اقتصادي تبدو القضية ثابتة فلا شك يساور تلك المجتمعات على أن السياحة مصدر دخل ثابت ومتجدد، وهذا ما يجعلنا نتحدث كثيرا عن تلك الدول ومنهجيتها في استثمار السياحة كمصدر اقتصادي يمثل نسبة عالية من الدخل القومي لتلك الدول. في مجتمعنا هناك قضية مازالت عالقة بين السياحة كمفهوم وبين الثقافة السائدة التي تتوجس كثيرا من المصطلح (السياحة) حيث علقت بالأذهان مفاهيم لم تكن واردة فقط من الممارسات التي واكبت مفهوم السياحة على المستوى الاجتماعي ولكنها أتت من تقييم مسبق من الثقافة نفسها التي تردد عدم احتمالها لمفاهيم سياحية مثل زيارة الآثار أو الترفيه، بالإضافة إلى الصورة السلبية التي رسمت عن السياح والسياحة الخارجة من المجتمع. مشكلة السياحة في المجتمع أن الثقافة (الفكر الاجتماعي) مازالت لا تحتمل إمكانية وجودها كمصطلح وكممارسة وهنا لب المشكلة، ومع أن السياحة في أنظمتها العالمية (قوانين منظمة السياحة العالمية) لا تتعارض مع القيم والأخلاق والثقافات إلا أن السياحة مازالت تشكل الكثير من المعاني غير المرغوب فيها في ثقافة المجتمع العربي كله وليس مجتمعا بعينه وهذا يطرح السؤال هل السياحة تتعارض مع التراث...؟. السياحة مصطلح غربي في تكوينه وليس أصله وهذه مسألة مهمة لتحليل الموقف، لو تتبعنا التاريخ المرتبط بالعمليات الإرهابية التي استهدفت السياح في دول عربية أو إسلامية لوجدنا أن القضية يختلط فيها الكثير من المفاهيم السياسية والأيديولوجية فبجانب الرغبة في ضرب الاقتصاد من جانب الإرهاب تأتي فكرة عدم الرغبة في وجود الآخر وخاصة عندما يحمل صفة السائح، حيث تربط بهذه الصفة ممارسات يراد منها تكوين جبهة ثقافية مضادة لمصطلح السياحة، هذه المعطيات كانت بارزة عند تبرير تلك الأعمال من قبل المؤيدين لها. في مجتمعنا شكل من السياحة ليس له مثيل من حيث التزامه بالثقافة السائدة بل هو يبني رؤيته ومهمته على معطيات الثقافة وقد يتعارض مع بعض كماليات السياحة ولكن هذا يجب ألا يكون مبررا لرفض الفكرة برمتها، ومع ذلك تتأخر الثقافة السائدة بما فيها الإدارية والتنظيمية عن دعم المشروع الاقتصادي السياحي بشكل مباشر وفعال ولا يوجد هناك تبرير واضح لذلك التأخر سوى العلاقة المضطربة بين مفهوم السياحة في الثقافة وبين المجموعات والأفراد من أصحاب التأثير في تحديد حجم الدعم لصناعة السياحة. القضية في ثقافتنا تتمثل في أن ما هو مرتبط بالسياحة أصبح غير قابل للحراك ولعل الأسباب تعود إلى أن ما نعرفه عن السياحة وما نمارسه منها لا يتعديان كمالياتها وأعتقد أن الجميع يدرك ما أقول...!.
وحتى لا تنشأ هوة ثقافية بين السياحة والمجتمع كتلك التي نشأت بين المجتمع ومقومات التنمية خلال فترة الطفرة وما بعدها، يجب ألا يسبق الحكم على السياحة ثقافيا واجتماعيا الحكم عليها اقتصاديا. إن حاجة المجتمع الملحة نحو الانفتاح على الآخر ودعوة السياسة إلى تبني منهج الانفتاح تنطلق أولا عبر السياحة حيث يمكن السماح للكثير من الفئات الراغبة في التعرف على المجتمع وثقافته بأن تأتي وتتعرف بشكل مباشر على المكونات الحقيقية لهذا المجتمع. إن المجتمع الذي يحتضن الكثير من المقومات التاريخية وخاصة الديني منها جدير بأن يكون هذا التاريخ شاهدا له على مسيرته البشرية ولن يكون ذلك ممكنا مادامت الفرصة لا تسمح لعرض هذا المنتج الحضاري على العالم، وقبل ذلك تهيئة المجتمع نفسه لعمليات إعادة اكتشاف ذاته تاريخيا عبر السياحة، ففي السياحة تأصيل وطني وتأصيل تراثي ومتى ما عرف المجتمع قيمة ممتلكاته التاريخية كانت لديه الرغبة في إطلاع الآخرين عليها والاعتزاز بها. إن مجتمعا يحتضن بين أركانه عشرات الآلاف من المواقع السياحية يحتاج إلى أن يكون مستعدا لمعرفتها بل يجب أن يسعى إلى ذلك. إن الحياء والتردد في ذكر الآثار والمواقع التاريخية تحت ذريعة تراثية غير مؤكدة يجب أن يتم تجاوزهما حتى لا نجد أنفسنا نبني صناعة سياحية ينقصها الإنسان المدرك لأهميتها وحتى لا تصبح السياحة مجرد تنظيم إداري يشبه في دورانه الإداري الكثير من المؤسسات الحكومية، يجب أن يتولى المجتمع مهمة البحث عن معطيات السياحة وأدواتها على المستويات المحلية وتقديمها للجمهور المحلي، بصيغة إيجابية.
إن وصف السائح في مجتمعنا عندما يخرج إلى دول أخرى بأنه سائح أعمى لا يعرف أين يذهب أو كيف يكون سائحا حقيقيا هذا الوصف ليس مبالغا فيه فتلك صفة سائدة بل تسهل مشاهدتها، ولا بد أن هناك أسباباً خلف هذه الصيغة من وصف السائح في مجتمعنا، إن الكثير ممن نسميهم سياحا هم في الحقيقة يهربون من ثقافة المجتمع التي تحاصرهم حتى في اجتماعهم مع أسرتهم في مكان واحد، نحن وبكل أسف نفتقد إلى ثقافة السياحة فنحن لا نفهم من السياحة إلا ما شاهدناه في أنفسنا عندما ندّعي أننا نذهب للسياحة، لذلك تكونت لدينا الصورة مشوهة بل مشبوهة في كثير من الأحيان.
إن منح فرصة أكبر للهيئة العليا للسياحة ماليا وتنظيميا وثقافيا ستكون نتيجته المؤكدة تغيير المفاهيم لدى المجتمع حول السياحة فالسياحة ليست ترفيها فقط السياحة معرفة وتشكيل للفرد وحفظ لتاريخ المجتمع وهويته بين الأمم. رؤية الآثار أو زيارتها ليست مجرد رؤية حسية لأشكال معينة من المباني أو الكتابات بل هي قراءة تاريخية وتأصيل بين الإنسان ووطنه ورسم جديد لهويته يتجدد مع كل معرفة بتاريخ الوطن. تنشيط السياحة الداخلية ودعم مؤسساتها هما الأداة الوحيدة بل التربية المؤكدة للفرد في المجتمع وخاصة فيما يتعلق بمفهوم السياحة الذي ظل الكثير من الأفراد والأسر يمارسونه بطريقة خاطئة حتى تم وصف السائح من مجتمعنا بأنه سائح لا يعرف من السياحة سوى كمالياتها أو أنه يمارس الهروب من الثقافة تحت اسم مستعار يسمى السياحة. إن مجاراة الوصفة السلبية للسياحة وتكرارها سوف يؤثران على المجتمع بل سوف يكرسان لديه أن مفهوم السياحة مفهوم سلبي بالدرجة الأولى وهذا ما يجعل الثقافة غير قادرة على استيعاب الأهداف الحقيقية للسياحة.
إن معرفتنا بعادات جديدة وفهمنا لثقافات مختلفة ورغبتنا في اكتشاف كيف يمارس الأفراد حياتهم وكيف يعيش أولئك في بيئتهم و ما هو تاريخهم كل ذلك هو المحرك الرئيس لاكتشاف الآخرين ومحرك رئيس أيضا للآخرين لاكتشافنا، كما أن الجانب الاقتصادي وأنشطته من الاستثمار أو التسوق التي أصبحت محفزا رئيسا للسفر والتنقل تلعب دورا بارزا في ترقية السياحة إلى مصاف الاهتمام الحكومي بدرجة عالية. عندما تحقق دولة مثل الإمارات العربية ما يقارب الخمسة عشر مليار دولار خلال عام 2006 كدخل من السياحة فقط فإن ذلك يضع المجتمعات القريبة منها في موقف تحد فهذا الرقم الهائل من الدخل أتى من بعض الأنماط السياحية وليس من جميع الأنماط السياحية المعروفة، بينما نحن في مجتمع تتوفر لديه جميع الأنماط السياحية المعروفة وهذا ما يجعلنا عرضة لتحقيق أرقام أكبر من تلك التي تحققها مثيلاتنا من الدول مع استبعادنا للحج والعمرة كنمط من أنماط السياحة.
هناك من يحاول أن يجعل القضية مرتبطة بمفاهيم أخرى كتوفر بعض القضايا المحظورة التي أسميناها كماليات في بداية هذا المقال، وهذا ليس سليما فقضية السياحة أكبر من أن تكون بهذا المفهوم فالثقافة التي تفهم السياحة وفق هذا المنطق هي أشد خطرا على تلك الصناعة بل هي توحي بأن المجتمع بأكمله إنما يمارس السياحة ويتفاعل معها وفق تلك الأهداف السلبية وهذا هو المنعطف الذي يجب أن نخرج منه سياسيا وثقافيا.
01-21-2007, 06:48 PM
السياحة في ثقافة المجتمع
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
