الصــــــــــــــوفية

لابد أن نعلم أن الإسلام لم يكن إلا دين علم وعمل خالص؛لقوله-تعالى-:{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} محمد:19.

وقوله-تعالى-:{وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ}التوبة:105. وقول الصادق الأمين-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-:(يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي، لا أغني عنك من الله شيئاً) البخاري، الفتح, كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب, رقم: (2753)(5/449), ولم يكن الإسلامُ-كذلك- إلا دينَ توحيدٍ خالصٍ، لا توجه فيه إلا إلى اللهِ وحدَهُ:{ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ}التوبة:36.

والإسلام بهذه المثابة دين صفاء العقيدة،ونقاء الاعتقاد،دين بلا طرق،دين بلا مذاهب في أصل العقيدة،ولا اختلافات حول جوهر وأصول الدين.

ولقد ظلَّ الإسلامُ بهذه الصورة العظيمة المتفردة، حَتَّى هبَّت عليه رياحُ التَّغييرِ بعد اتساع الفتوحاتِ الإسلاميةِ،وازدياد الرَّخاء، وحدوث الانغماس في الترف الحضاريِّ، فقام نَفَرٌ من المخلصينَ الزُّهَّادِ بحملِ لواءِ الدَّعوةِ إلى العودةِ إلى خُشُونةِ الحياةِ،أملاً في استمرار النَّمَطِ الأول للحياةِ،وانطلق نَفَرٌ من هؤلاء الزُّهَّاد في اتجاهٍ آخر هو اتجاه التَّصوفِ، ولم يكن هذا الاتجاه في بداياتِهِ الأُولى يريدُ غيرَ صلاحِ المسلمينِ بتربيةِ النُّفوسِ عَلَى مُقتضى العقيدةِ.

التعريف بالصوفية :

التصوف حركة دينية انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجريِّ كنـزعات فرديةٍ تدعُو إلى الزُّهدِ وشدة العبادة,كردِّ فعلٍ مضادٍّ للانغماسِ في الترفِ الحضاريِّ, ثم تطورت تلك النزعاتُ بعد ذلكَ,حَتَّى صارت طرقاً مميزةً معروفةً باسمِ الصُّوفيةِ،ويتوخَّى المتصوفةُ تربيةَ النَّفسِ والسمو بها؛بُغيةَ الوصولِ إلى معرفةِ اللهِ-تعالى- بالكشفِ والمشاهدةِ, لاعن طريقِ إتباعِ الوسائلِ الشَّرعيةِ،ولذا جنحُوا في المسارِ حَتَّى تداخلتْ طريقتُهم مع الفلسفاتِ الوثنيةِ:الهندية,والفارسية,واليونانية المختلفة.ويُلاحَظُ أنَّ هناك فروقاً جوهريةً بين مفهومي الزُّهدِ والتصوف أهمها: أنَّ الزُّهدَ مأمورٌ به،والتصوفُ جُنوحٌ عن طريقِ الحقِّ الذي سار عليه أهلُ السُّنةِ والجماعةِ.

سبب التسمية بالصوفية :

اختلفَ العُلَماءُ في نِسْبةِ الاشتقاقِ عَلَى أقوالٍ,أرجحُها ما اختاره "شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ" و"ابن خلدون",وطائفةٌ كبيرةٌ من العُلماءِ من أنها نسبةٌ إلى الصُّوف,حيث كان شعارَ رُهبانِ أهلِ الكتابِ الذينَ تأثَّر بهم الأوائلُ من الصُّوفيةِ.

مصادر التَّلقِّي عندَ الصُّوفيةِ :

الكشف: يعتمدُ الصُّوفيةُ الكشفَ مصدراً وثيقاً للعُلُومِ والمعارفِ،بل تحقيق غاية عبادتِهم،ويدخل تحتَ الكشفِ الصُّوفيِّ جُمْلَةٌ مِنَ الأُمُورِ, منها:

1- النَّبيُّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: ويقصدون به الأخذَ عَنْهُ يقظةً أو مناماً.

2- الخضر-عَلَيهِ السَّلامُ-: قد كثرتْ حكاياتُهم عن لُقياه، والأخذِ عنه أحكاماً شرعيةً, وعلوماً دينية،وكذلك الأوراد، والأذكار, والمناقب.

3- الإلهام: سواء كانَ من اللهِ-تعالى-مباشرة،وبه جعلُوا مقامَ الصُّوفيِّ فوقَ مقامَ النَّبيِّ, حيث يعتقدونَ أنَّ الوليَّ يأخذُ العِلْمَ مُباشرةً عَنِ اللهِ-تعالى-.

4- الفِراسة: والتي تختصُّ بمعرفةِ خواطرِ النُّفوس وأحادِيثها.

5- الهواتِفُ: من سماع الخِطابِ من اللهِ-تعالى-، أو من الملائكةِ، أو الجنِّ الصَّالحِ، أو من أحدِ الأولياءِ، أو الخضر، أو إبليس، سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالةٍ بينهما بواسطةِ الأُذُنِ.

6- الإسراءات والمعاريج: ويقصدون بها عروجَ رُوح الولي إلى العالمِ العُلويِّ، وجولاتها هناك،والإتيان منها بشتى العُلُومِ والأسرارِ.

7- الكشف الحِسِّي: بالكشف عن حقائقِ الوجودِ بارتفاعِ الحُجُبِ الحسِّيةِ عن عين القلبِ وعينِ البصرِ.

8- الرُّؤى والمنامات: وتُعتبر من أكثرِ المصادرِ اعتماداً عليها حيثُ يزعمون أنَّهم يتلقَّون فيها عن اللهِ-تعالى-، أو عن النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-،أو عن أحدٍ شيوخِهم لمعرفةِ الأحكامِ الشَّرعيةِ,وكم من أحكام أُخذت, ومن قبور بنيت, ومن شِركيات اتخذت بسببِ منامٍ لا يُشكُّ أنَّهُ من الشَّيطانِ لا من الرَّحمنِ.

- التلقِّي عن الأنبياءِ غير النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-وعن الأشياخ المقبورين.

فيا عجباً لمن كانت هذه مصادرهم؟! ماذا سيكتبون عن النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-؟! وكيف سيكتبون سيرتَهُ الشريفة-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-؟!.

نظرتهم إلى النَّبيِّ–صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-:

وقد سُئِلَ الشيخُ عبد العزيز بن باز-رحمه الله-عن قولِ بعض الصُّوفيةِ في المساجد وغيرها: "اللهم صلِّ على مَن جعلتَهُ سبباً لانشقاقِ أسرارِك الجبروتية,وانفلاقاً لأنوارِك الرَّحمانيةِ, فصارَ نائباً عن الحضرةِ الرَّبانية,وخليفةَ أسرارِك الذَّاتية... إلخ.

فقال-رحمه الله تعالى-: الجوابُ أنْ يُقالَ: